一つの民族の千年を超える困難な成長

ユダヤ民族は世界で最も聡明な民族だと言われており、異議を唱える人もいるかもしれないが、この民族は最も想像し難い苦難を経験していると言っても、反対する人はいないかもしれない。ユダヤ民族は伝奇に満ちており、人々はイスラエルという小さくても革新的な活力に満ちた国を知りたいと思っている。私は『エルサレム3000年』を見たことがありますが、国内の歴史学者が書いた『ユダヤ人3000年』は、ユダヤ民族の歴史にもっと集中した通俗的な読み物です。この本には以前見たことのないカラー画像が多く含まれており、内容も国民の読書習慣に合っている。しかし、参考文献を提供しているが、具体的な段落にソースを表示していない小さな欠点もある。これは大衆書と学術専門書の違いだろう。

ユダヤ民族は定まった家のない放浪民族ではない。この本はユダヤ民族の先史的な移動と建国の過程を遡った。もちろん、このような説は一般的に、現在のレバノン、ヨルダン、シリア、エジプトなどの国土の一部を含むカナンの地をユダヤ民族の生存空間とする神とモーセの約束など、確証しにくい神秘的な色彩を帯びている。閃族の分岐点として、ユダヤ人の始祖ヘブライ人はアラビア半島を遊牧し、半島と両川流域の間を行き来していた。言わば、ヘブライ人は農業文明に入った比較的早い民族で、彼らはカナンに移住し（当時、両川流域はすでに農業区であったが、ヘブライ人という名前はカナン語でユーフラテス川を渡ってきた人を意味する）、定住した農民になり、中東地域にも農業文明を持ち込んだ。当時12人のユダヤ人部族が今のイスラエル各地に分散して定住していた。紀元前13世紀から紀元前11世紀の間、ユダヤ人は部族生活の状態にあったが、後にエーゲ海諸島と小アジア地域の非リズ人からの絶え間ない嫌がらせの襲撃を防ぐために、各部族が連合し、サウルをヘブライ王国の初代君主に推挙した。その後はダビデ王とソロモン王の時代だった。第3代国王の末期には社会が危機に瀕し、貴族の贅沢が腐敗し、その後激動の時期に入った。内部が北方10部族に分裂したイスラエル王国と、南方2部族のユダ王国（首都エルサレム）。紀元前722年、イスラエル王国はアッシリアに滅ぼされ、10の部族の大部分が他の場所に移された。南方のユダ王国は100年後にバビロンによって滅ぼされ、その後の動乱の年代、この地域にはユダヤ人の「預言者」が多く現れたが、ユダヤ人は統一された国を築くことができなかった。預言者たちは社会道徳の喪失を非難し、社会問題を批判すると同時に、ユダヤ人は必ず救われ、いつかエルサレムに戻り、統一されたヘブライ王国を再建すると予言した。

エルサレムでのユダヤ人の復国の夢の解釈かもしれない。エルサレム（Jerusalem、「平和の町」を意味する）はヘブライ語に由来し、アラビア語にも平和の意味があり、ヘブライ語とアラビア語はフラッシュ語族に属しており、この語の意味は似ているが、アラビア語ではエルサレムは「聖神の家」を意味している。アラブ人、ユダヤ人、ヨーロッパのキリスト教徒はエルサレムを聖地と見なし、長年戦ってきた。個人的には、宗教は解釈にすぎないと思います。もう1つの理由は、この地域が実際にヨーロッパを往来していた当時より文明度の高かった両河川流域であり、アジアの商路への喉の要であり、兵家の必争の地であったため、ユダヤ人はずっと波風の先にいて、この土地はアッシリア、バビロン、エジプト、ペルシャ、ギリシャ、ローマ、モンゴル、トルコ、アラブなどの王国に奪われていたからだ。

ユダヤ人は、かつてヘブライ王国が存在したこの土地が、神が彼らに身を置くことを約束した「約束の地」だと信じてきた。現在、世界にはアブラハム系、儒釈道系、ボルメン系の3つの宗教流派が存在し、その中でユダヤ教、キリスト教、イスラム教はアブラハムを聖として尊んでいるが、ユダヤ教はキリスト教とイスラム教の前に現れた。キリスト教では、イエスがユダに裏切られたという説があり、新約聖書には「この義人（イエスを指す）の血を流し、罪は私（ユダ）にはない」、「彼の血を私たちと私たちの子孫に帰す」……ユダヤ人はそれから千古の罪を背負ったが、これはユダヤ人が迫害された根拠になったようだ。

ユダヤ民族は確かに聡明で、彼らの宗教自体は高度な文明の発展を伴っている。しかしこの民族も確かに想像できないほどの苦難を経験しており、誰もが苦境の中で忍耐強く、知識を求めて進取する精神を学ぶ必要がある。この本はユダヤ民族を「知恵をもって天に立つ民族」と呼び、彼らは知恵を鋭い観察力、正確な思弁能力、精明な発見と設計能力、そして器用な発明能力と解釈している。ユダヤ人は世界各地に散在しているが、彼らは非常に団結しており、彼らは知恵の精神的資産でつながり、絶えず成長し、自分を敬服すべき民族にした。